三国（220～280）时，元荡村落是东吴孙权的辖区，流传着美丽的民间故事，与元荡村民休戚与共的吴江第二大荡——元荡，有个御赐名“莼菜荡”的故事，足以彰显元荡村祖辈的智慧与善良。

民国年间（1912年至1949 年9月），元荡农民在田间劳作，耘稻、耥稻、罱泥、收割时，以对唱山歌为乐。每到传统节日，进行庙会，村上搭起戏台，做戏、竞唱山歌，场面热闹。山歌内容大都反映男女爱情，有鲜明的反封建色彩，特别是短山歌，更以情歌居多。山歌的歌词、故事多半是传口唱、传口说，见诸于文字者寥若晨星，却不影响山歌的广泛传唱和传诵。

新中国成立后，山歌增添新内涵，山歌唱出劳动人民翻身做主人的喜悦，讴歌共产党，讴歌土地改革、婚姻法等英明决策。“文化大革命”中，山歌被认为是淫词滥调，被视作靡靡之音，元荡村民无人敢问津，传承出现危机。

80年代初，党与政府对民间文学进行挖掘和抢救。在全国掀起抢救和保护民间文化遗产的热潮，使濒临绝唱的山歌终于老树爆出新芽。1987年7月，西岑小学教师李田林利用学校放暑假时间，投入抢救和保护民间文化遗产的工作中，多次采访西岑自然村64岁的村民李阿四老人，她虽识字不多，但凭着对唱山歌的喜爱和好记性，将山歌唱得头头是道、惟妙惟肖。她演唱的《十稀奇》《十朵棉花》两首山歌,入选到《中国民间文学三套集成·吴江县资料本》。元荡村域建房上梁时泥木工匠唱的《上梁歌》余音绕梁。是年，南灶小学教师吴海民利用学校放暑假时间，投入抢救和保护民间文化遗产的工作中，他多次拜访南灶村会计杭永法，将杭永法绘声绘色讲述的民间故事、民间传说记录成文字。其中民间故事《“跨膝”杀贼秃》《八哥翻本》，入选到《中国民间文学三套集成·吴江县资料本》，使元荡村生动的民间口头文化得到传承。人们在元荡村域采集到许多谚语，有政治类、事理类、修养类、社交类、生活类、自然类、生产类等，经筛选后入选到《中国民间文学三套集成·吴江县资料本》，元荡村域的民间口头文化丰富吴江县民间文学的资料库。

2009年6月，元荡秧歌队在江苏省第二届农民体育节上表演的《村口》，就是用芦墟山歌与打连厢、挑花篮相结合的表演形式，载歌载舞展示元荡风貌。